درگذشت آیت الله عباس واعظ طبسی مرد مقتدری که سه ضلعی تولیت؛ مدیریت حوزه و نمایندگی ولی فقیه در خراسان بزرگ را تا پایان عمر به همراه داشت حوزه خراسان را با چالشی جدی مواجه کرده است. ایشان – با توجه به گستره موقوفات رضوی و واقعیت های بیرونی -گرچه وظیفه اصلی اش را مدیریت حرم و حریم رضوی (علیه السلام) می دانست اما این به معنای کم توجهی ایشان به دومین حوزه شیعی ایران که در سایه حریم رضوی شکل گرفته نبود. حیات و حرکت نزدیک به چهاردهه عباس واعظ طبسی را تنها با تولیت حرم امام هشتم نباید داوری کرد بلکه باید در طول آن به نقش وی در فراز و فرود حیات حوزه خراسان با پشت

به گمانم سال 95 باید برایم سالی خوبی باشد چرا که اولین کتابی که خواندم کتابی بسیار خواندنی بود و اولین کتابی هم که خریدم کتابی مرتبط با یکی از دغدغه های چند ساله اخیرم بود. کتابی که مطالعه کردم: برخی بررسی ها درباره ی جهان بینی ها و جنبش های اجتماعی در ایران نویسنده آن احسان طبری است. از برخی اشکالات شکلی این اثر که بگذرم و برخی مشکلات ویراستاری آن را نادیده بگیرم کتابی است خواندنی و تاثیرگذار. کتابی که در سال جدید خریدم: عقل مذکر( مردانگی و زنانگی در فلسفه غرب) این کتاب را ژنویو لوید نوشته و خانم محبوبه مهاجر ترجمه کرده است.

«ماه نو» به طور معمول در هر گردش هلالی رخ می دهد و زمانی است که ماه در مسیر خود از مقارنه با خورشید(محاق) گذر کرده و پس از اولین یا دومین شب، غروب هنگام به شکل هلال نورانی و باریکی خود را نمایش می دهد. این نمایش طنازانه از یک سو و نقش آن در حیات مسلمانان و پیامدهای دینی آن برای ایشان از سوی دیگر دیدن «ماه نو» را تبدیل به یک دغدغه جدّی و در برخی سالها تبدیل به یک تراژدی کرده است. هلال ماه حضوری گسترده در قلمرو فقه و دایره تکالیف مکلفان دارد؛ چرا که تنها به وجوب روزه و حرمت آن در فرض رؤیت هلال شوّال محدود نمی شود. گره خوردن هلال ماه به حیات اجتماعی مردم علاوه

سبک زندگی اسلامی که مدتی است ورد زبان برخی مسئولان جمهوری اسلامی شده است بر مبانی پر مغالطه ای استوار است که ماحصل آن تنها ایجاد شکافی دیگر در شمار شکاف های فراوان فرهنگی بین ما و نظام جهانی از یک سو و دورتر کردن ما مردم از یک دیگر در دیگر سو است.در سبک زندگی اسلامی دو نکته زیربنا قرار گرفته اند که هر دو از اساس باطل اند: 1. نگاه از بالا به انسان و تلاش در یکسان سازی آن ها 2. نفی ظرفیت ها و تفاوت های خَلقی و خُلقی انسان ها.1. نگاه از بالا به انسان: این نوع نگاه نگاهی از دانای کل به دیگران است و زائیده خود را یا اندیشه خود را محور جهان دیدن است . مدافعان این

هر ساله در دهه پایانی ماه رمضان دغدغه فطریه و کفارات و چگونگی محاسبه آن و تبعات و پیامدهای آن یکی از چالش های نهادهای دینی و حکومتی از یک سو و مقلدان و مومنان از سوی دیگر است. گرچه در برهه ای از تاریخ فقه شیعی نهاد مرجعیت با تفکیک موضوع شناسی از حکم شناسی و اعلام به این که فقیه وظیفه ای در ورود به موضوعات و مصادیق به صروت فی الجمله دارد و نه بالجمله و لذا در خیلی از امور ورود پیدا نمی کردند اما الان گویا طبق برخی مبانی باید به سمتی رفت که نهاد مرجعیت و تک تک مراجع عظام شان بالجمله ای در ورود به این مقوله برای خویش قائل اند و لذاست که باید در ضوابط و معیارها

رسانه های تصویری و صوتی در کشورما مصداقی از این آیه شریفه اند که در باب خمر می فرمایید: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا؛ به همین جهت مدتهاست که حوصله دیدن تلویزیون و پیگیری برنامه های آن نیست؛ اما مناظره ای که از یک سو به بحث موسیقی و لغو کنسرت ها بپردازد و از دیگر سو نمایندگانی از نهاد دین در مقابل دلدادگان به هنر موسیقی نشانده شوند به شکستن این ادب – ندیدن تلویزیون - می ارزد که به قول حافظ : از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک. مناظره را دیدم